1引言
陶行知先生是我國創(chuàng)造教育理論與實踐的開拓者。他的創(chuàng)造教育思想是中國教育思想理論寶庫中的絢麗瑰寶。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“人力資源是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑?！薄盀槊總€學生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！蔽迥曛聘呗氁耘囵B(yǎng)生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線的高素質(zhì)技能型專門人才為根本任務，對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有著較高的要求。學生初中畢業(yè)即進入五年制高職校，具有極大的可塑性。因此，認真學習和深入研究陶行知的創(chuàng)造教育思想，在教育教學中活學活用，可促進五年制高職學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)。
2陶行知創(chuàng)造教育思想的核心內(nèi)容
首先，陶行知先生強調(diào)“行是知之始，知是行之成?！薄坝行袆硬拍艿玫街R，有知識才有熱烈的興趣。所以我們主張‘行動’是中國教育的開始，‘創(chuàng)造’是中國教育的完成?！边@是一種超越式教育，要求學生“敢探未發(fā)明的新理”、 “敢入未開化的連疆”。其次，“創(chuàng)造教育”是“以社會為學?！?，是對傳統(tǒng)教育封閉性的一種挑戰(zhàn)，要求學校教育和社會生活緊密結合。最后，“創(chuàng)造的教育是以生活為教育”，“教育是從生活中得來的，雖然書也是求知之一種工具，但生活中隨處是工具，都是教育?！备爬ǘ裕招兄膭?chuàng)造教育就是“行——知——行”的認識論。
陶行知先生明確主張：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育?！彼J為：“創(chuàng)造”就是“由行動而發(fā)生思想，由思想而產(chǎn)生價值，這就是創(chuàng)造的過程。”“教育”就是“要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)、加強、發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類?！庇纱丝梢?，創(chuàng)造教育是針對舊中國教育脫離實際的弊端提出的，強調(diào)根據(jù)受教育者的生理、心理特點，發(fā)揮環(huán)境的積極作用，因勢利導、因材施教，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造力，促進國家發(fā)展和民族振興。
3運用陶行知創(chuàng)造教育思想培養(yǎng)五年制高職學生創(chuàng)新精神
3.1學習創(chuàng)造教育理論，培養(yǎng)創(chuàng)新型教師——五年制高職學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的前提
車爾尼雪夫斯基說：“教師要把學生造就成一種什么人，自己就應當是這種人。”要培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神，必須先培養(yǎng)創(chuàng)新型教師。創(chuàng)新型教師是指那些努力鉆研創(chuàng)造教育理論，能夠結合自己的工作實踐，將其積極應用于教育教學中，并且有獨特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的教育教學方法的教師。
葉圣陶先生說：“身教最為貴，知行不可分。”五年制高職校在培養(yǎng)創(chuàng)新型教師時，一方面要引導教師學習創(chuàng)造教育理論，如舉辦相關創(chuàng)造教育理論學術講座、利用每周的教研活動等時間開展相關的學習討論等；另一方面要結合學校實際，重視培養(yǎng)高素質(zhì)的雙師型教師，培養(yǎng)教師既要有講師的知識和教學能力，又要有工程師的工程素質(zhì)和實踐能力。只有堅持知行統(tǒng)一，不斷豐富理論知識、提高實踐動手能力的教師，才有可能成為學生的榜樣，收獲更好的教育教學效果。
3.2踐行“六大解放”，解放學生的身心——五年制高職學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的根本
1944年，陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中首先提出五大解放，繼而于1945年、1946年在《實施民主教育的提綱》、《民主教育》、《小學教育與民主運動》等文章中將五大解放補充為六大解放，包括解放小孩子的頭腦、嘴巴、眼睛、空間、時間、雙手。
五年制高職校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，每一位學生在校期間的主要任務是學習將來謀生的技能。但科學技術日新月異，學校能夠教給他們的只是今天的、甚至是過去的技能，這就要求學校教育教學時要解放學生的身心，讓其創(chuàng)造力盡量發(fā)揮出來，為最終適應職場打好基礎。具體而言，就是要解放學生的大腦，讓他們大膽獨立地思考，不局限于課堂和書本，不迷信教師；解放他們的嘴巴，讓他們言論自由；解放他們的眼睛，引導他們多看；解放他們的空間，帶領他們?nèi)⑴c各種社會實踐活動，通過接觸社會感悟人際交往的真諦；解放他們的時間，讓他們有足夠的時間消化、吸收知識，從而在理論知識升華的基礎上真正掌握技能的本質(zhì)；解放他們的雙手，搭建平臺讓他們參與各種專業(yè)實習活動，積累工作經(jīng)驗。通過這種“脫韁式”的學習，引導學生獨立探索，獲得創(chuàng)新的可能。
3.3提倡自主教育，營造民主的教育環(huán)境——五年制高職學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的關鍵
吉爾福特說：“在安全和自由這兩者的心理條件中，存在著我們可以獲得建設性創(chuàng)造力的最大限度機會?！碧招兄獜娬{(diào)：“我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！币虼?，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，關鍵是要提供學生一個自由呼吸、自由成長的空間。
五年制高職學生在初中時大多綜合成績中等，主動性欠佳，他們進入到民主的教育環(huán)境中很有可能出現(xiàn)水土不服，這對其創(chuàng)新精神的培養(yǎng)相當不利。教育教學中，教師可利用其進入新的學習生活環(huán)境的新鮮感，激發(fā)其專業(yè)學習興趣。具體做法是鼓勵學生做到“五敢”：敢想，即創(chuàng)造條件讓學生插上想象的翅膀，發(fā)揮其想象力；敢疑，即引導學生向老師質(zhì)疑、向書本質(zhì)疑，促使學生在否定錯誤中發(fā)展真知；敢問，即幫助學生克服迷信書本和權威、怕提問題的心理障礙；敢說，即鼓勵學生說出自己的見解，特別是創(chuàng)造機會讓學生在合作交流中多說，鼓勵標新立異；敢做，即讓學生多動手，改變學生理論知識不少但技能差的狀況。通過“五敢”教育，在五年制高職校形成和諧、愉快的教育教學氛圍，讓學生帶著興趣去學習，擁有創(chuàng)新的意識。
3.4實施“做學教合一”，強化專業(yè)技能——五年制高職學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的方法
陶行知先生特別重視教育中的“做學教合一”，將此作為實施創(chuàng)造教育的基本準則與方法。他認為：“教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子。”“在做上教，在做上學?！薄霸谧錾辖痰氖窍壬?，在做上學的是學生?！笨傊?，就是強調(diào)“做”是根本，教與學的中心是“做”。
五年制高職重點培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，教學的最終任務就是要讓學生會“做”。但這并不是說要以“做”代替教和學，要注意的是，在“做”上教的是教師，在“做”上學的是學生。教學前，教師要靈活運用專業(yè)實訓基地、產(chǎn)學研合作基地等，盡可能多地讓學生熟悉相關專業(yè)領域的實際工作情況，增強勞動觀點，提高感性認識；教學中，教師可通過創(chuàng)設情景讓學生模擬相關職業(yè)角色，指導學生“在用腦的時候，同時用手去實驗；用手的時候，同時用腦去想”，在“做”中主動探究和學習知識，提高專業(yè)技能；課后，教師可以進一步鼓勵學生參加各類技能比賽，讓學生不斷嘗試、不斷研究，充分地“做”起來。如此一來，教師在做中教，學生在做中學，教師教得輕松，學生也體驗了學習的快樂。最終通過“教學做合一”的運用，不僅使五年制高職學生的專業(yè)技能得到強化，更重要的是，讓他們敢于實踐、勇于創(chuàng)新。
4結語
陶行知先生說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地。”五年制高職學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要全體教師把握時機，營造良好的氛圍，讓他們在“行——知——行”的道路上行走自如。
